,如遇到内容乱码错字顺序乱,请退出模式或畅读模式即可正常。后来，我逐渐明白，对错向来无法一概而论。　　好比一个好人，他做了一辈子好事，最后做了一件恶事，那他是不是就是个坏人。　　又好比一个恶人，他作恶多端，可有一天，他拯救了无数人，那他就成了一个好人。　　不，从来不是。　　功过无法相抵，对是对，错是错。　　一个做了一辈子好事的好人，应当为他做下的恶事得到惩罚。　　一个作恶多端的恶人，也有理由为了那件好事而得到人们的赞扬。　　可这从来都是理智而客观的说法，而现实里，后者往往被说为恶有恶报，前者，大抵将之称作本性暴露。　　人们总是不妨以最大的恶意来揣摩他人。　　以至于一件事的对错其实并不重要，重要仅仅是，人们能看到多少，又应该让他们看到多少，他们又能否认同。　　如果一件事人们不认为它是对的，哪怕你将正确两个字摆在他们眼前，他们也会选择视而不见。　　公理，这世间从没有绝对的公理，但凡与绝对两个字有所联系，则都该沦为强权，而公理当建立在强权之下，这两者从不冲突。　　乌萨斯的强权建立起了稳定的秩序，以感染者为突破口，维系住国内脆弱的平衡和矛盾，然而在这件事上，最大的问题不在于上层和最下层的态度，而在于中间，在基数广大，支撑这个国家的乌萨斯平民之间，他们如何来看待感染者的存在，又如何来看待感染者反抗斗争这个作为所带来的影响。　　他们的态度，哪怕只是让他们以为的态度。　　从一开始，塔露拉就选错了方向，她企图让感染者这个阶层来对抗整个乌萨斯，来对抗乌萨斯内众多非感染者和上层权贵。　　来对待压迫他们的乌萨斯权力阶级，包括一部分支撑这个理论的乌萨斯民众。　　她兴许忘记，又兴许她只看到了这些，陈默还不知道那条黑蛇的存在，理所当然，他也并不知道，塔露拉只是被刻意引导上了这条歧途，从她和科西切以感染者为条件对赌的那一刻起，她就没有任何胜算可言。　　他让塔露拉以感染者为基础来对抗整个乌萨斯，乌萨斯又有多少感染者，陈默不知道，但陈默知道，感染者的数量必定远远少于普通人，无论是在哪座城市，人数最广布的必定不是感染者，况且他们的地位，他们的能力，他们的分布，远远不如普通人那般广泛。　　换一种说法，乌萨斯的感染者并不是这个国家的主人，这个国家的主人依然是他的人民，而感染者不过是乌萨斯人们中的一部分，在被转移的阶级矛盾之中，上层塑造出的缓解社会阶级矛盾的一部分。　　感染者的问题不过是乌萨斯本身诸多问题中的一种，而光是解决这个问题，尚且无法决定这个国家的走向与命运，也无法决定感染者在乌萨斯国内的处境。　　难道感染者不被压迫之后，乌萨斯就成为了感染者做主的国家，不，重点从来不在于感染者是否被压迫，不该仅仅是被乌萨斯压迫的感染者，而应该是乌萨斯本身压迫感染者这个理念的由来，只有看清这点，才有可能改变感染者在乌萨斯的处境。　　这远远不能和卡兹戴尔想提并论。　　在卡兹戴尔，感染者先是萨卡兹，其次才是感染者，这之间有着很大的区别，而最为关键的一点在于，基本上所有的萨卡兹都或多或少认可特蕾西亚的理念，认可他们萨卡兹的君主，并不因特蕾西亚是否是感染者。如浏览器禁止访问，请换其他浏览器试试；如有异常请邮件反馈。　　卡兹戴尔看待感染者的问题远没有乌萨斯那般严苛。　　萨卡兹的问题也不在于卡兹戴尔对感染者的压迫，而在于萨卡兹之间的内战，在于一个残破的国家两位不同君主理论之间的冲突，土地的分裂以及横行的雇佣兵团。　　这远比乌萨斯和塔露拉所面对的要更为复杂，但换一种角度，以上层权力构架冲突而言，也远比乌萨斯的感染者问题更好解决。　　看着霜星离去，陈默依旧坐在篝火前。　　他没有对霜星提起这些，同样也暂时没有想过要向塔露拉提起这些，还不是时候，至少在他们能安稳下来之前，取得一定的进展前，这些问题还为时尚早。　　但陈默习惯了思考。　　不如说，他习惯了去权衡一件事的利弊，也习惯了考虑这件事的由来，而这些往往需要一定程度的认知和经历，恰好的是，现在的陈默并不缺这些，他也暂时不缺时间。　　一件自己也无从经历过，没有体会而只听闻过的事，如果仅如此，便来向人提起，那只会被认为是不切实际的夸夸其谈。　　道理并不难理解，这世间也从没有适用于任何事物和规则的制度，理论和主义，如果说有，那有且只有一种，符合时代发展，并因现状而做出取舍的制度，顺应目前局势从实践而诞生出的理念。　　陈默只相信这些。　　他早已过了天真的年纪，这片大地为他讲述了许多道理，许多浅显却又让他觉得无力的道理，一如在卡兹戴尔时，他才明白了自己的天真，明白有些东西不适合这片大地，不适合这里的人群。　　不是不对，也不是它不好，只是因为，他们所面对的问题，从来不能一概而论。　　感染者的问题是乌萨斯，或者说这片大地最常见的问题之一，然而这片大地最为主要的问题却从来不单单只是感染者，这片大地最主要的问题，还是在于它的大多数人，那些面对感染者，以及诸多社会矛
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