461、鬼神明确,退位之期(1/2)
作品:《长生可否》京师。>
张执象返回后,朝堂上讨论的第一件事就是关于那些蛮荒异种的处置,要将它们练成灵宝,这不是随随便便就能做到的,而是一个巨大的工程。>
以大明国运背书,进行龙脉梳理,全国性的斋醮仪式。>
耗时耗力是必然的。>
但收获也十分巨大,若是未来第二次长生革命完成,大明完成了对天下龙脉的梳理和改造,世界从此进入漫长的灵气平缓期,是可以一直显法的。>
这些蛮荒异种都是「开天辟地」之前酝酿的神通,足以称得上「先天」二字。>
可以说,在未来仙学科技发展到一定程度之前,这批先天灵宝是最好的机会,每一件都可以称得上是镇国之宝。>
但可以预见的是,在第二次长生革命完成之前,即便将这些蛮荒异种炼制成灵宝,也只是半成品。>
如今虽是大暑之世,作用也有限。>
黑龙已死,西罗洲失去了主心骨,被解决掉也只是时间问题,或者说「政治」上西罗洲已经解决了,不过是按部就班的完成计划而已。>
接下来的重心,就是京师和南京的对决。>
这个时候需要抽调如此多的资源和人力去炼制先天灵宝吗?>
「费用倒是不关键,朝廷如今的财政还是支撑得起这种项目的,只是如此作为,怕是会落人口实,有迷信荒诞之嫌疑。」>
作为内阁首辅,严嵩开了个头。>
钱衡当即不服,出言道:「内算外算,皆为正学,何乃迷信之说?」>
严世藩当即声援父亲,反驳道:「自然是内算界限不明,民间山野in祀优未断绝,我们一边伐山破庙,一边又要举行大典,敕封众神,在民众看来,岂有分别?」>
钱衡道:「山贼与官兵,自是区别。」>
严世藩:「岂能一概而论?」>
双方便如此你来我往,谁也不能说服谁,哪怕大明朝廷能够正视内算,明白外算与内算是互为表里的关系,但有些东西,不经历,总是会觉得玄乎的。>
鬼神之说,向来如此。>
治国之事,岂能与鬼神扯上关联?>
大部分官员是认可易理和术数的,但对于鬼神之说却排斥,根本上,还是儒家和道家的区别所在。>
可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。>
这是打心底里的抵触。>
等他们吵了许久,嘉靖才向站在一旁的张执象问道:「国师如何看?」>
如此,朝堂瞬间安静。>
张执象很少插手朝堂之事,但不知不觉间,所有人都已经认可了国师的尊贵,认为国师才是那个一人之下万人之上,而非首辅。>
特别是,张执象以仙人手段斩杀黑龙之后……>
「既是大暑之世,也是鼎盛之世,国人应当是好奇观的。」>
「比起浩大的工程,让百姓看到实实在在的巨兽臣服于帝国的威严之下,这是最好振奋国民的东西。」>
张执象并非是要推崇奇观,而是要从内心深处,改变大明百姓的心理。>
让那些蛮荒异种带着镣铐游街,最好不过。>
最直观的视觉冲击,才能最直接的改变认知,明白时代的变化。>
也是最大程度的激发大暑之世。>
在最直白的告诉百姓,这些凶兽将会被制作成镇国法器之后,人民对于大明的认同与自豪,也将拔高到一个前所未有的程度。>
「这……」>
「这是否有些取巧?」>
「总觉得……」>
满朝文武谁不知道这般处置的效果会有厉害?但他们总还是没有准备好的,因为从此以后,儒家对世界的解释权,就要被道家分去许多了。>
以前从来都是「敬鬼神而远之」,是模棱两可的承认。>
所以会信则有,不信则无。>
但现在不一样了,告诉你,就是有鬼神,世界上就是有仙人,你可以修炼,可以求仙问道,可以去追求神通法术……>
整个社会都会发生转变的。>
「臣认为此事不妥,明确鬼神之事,百姓之心或不在稼穑之间,求玄之风盛行,或如魏晋之时,致天下生乱矣。」严嵩认为自己还是该争一争。>
平日里他基本上都是顺从嘉靖,但这种事情,他还是得为儒生负责的。>
「大明神位虽多,但无尸位素餐之余地。」>
「任神一方,便要保一方太平安康,若是无用,便去了神位,断了香火,削了神籍,抹了记录,如此而已。」>
「明鬼神之事又如何?」>
「此等蛮荒异种亦要受役于朝廷,山野
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