424、犯大明者,有诛无赦(1/2)
作品:《长生可否》五月初五,南京。>
徐阶选择在端午这一天就任大统领,这个时间选的是非常有讲究的。>
早在夸父逐日,以圭表测影确定二分二至后,就有了夏至的概念,所以九千多年前,伏羲创立河图十月历的时候,便依据“见龙在田”的星象来确定夏至,并将夏至这一天作为岁首。>
因为天下共用夏历,便成为诸夏。>
而服章、礼仪这些,又是源于华胥国,伏羲继承了华胥国和燧明国,故而我们又称为华夏。>
到女娲补天,也就是大禹治水的时期。>
过去了三百多年,历法已经有了偏差,所以“女娲补天”,在大禹治水的同时,作为妻子的女娲改革了历法。>
历法有了五六天的误差。>
女娲将夏至作为岁首之后,每年360天,还余下5、6天过年。>
于是,夏至这一天不但是夏人的岁首,还有了过年的意义,夏人一般将这一天称为端午节。端午,正阳之意也。>
一直到了黄帝时代。>
黄帝将历法改为了阴阳五行历,以冬至为岁首,一年360天,还是十个月,每月36天,以12天为一轮,历来都是非常好用干支计日的。>
由于冬至改为了岁首,夏至也就变成了五月初五。>
后来夏朝建立,历法也改成了六龙历,自此开始十二月历,并有了二十四节气,夏至不再是五月初五,但端午节却依旧属于这一天。>
并且到汉武帝时期,汉武帝正式由官方确定端午节为五月初五。>
屈原是“帝高阳之苗裔”。>
帝高阳是谁?颛顼。>
当年大禹治水,用了“帝之息壤”,这其实就是颛顼陵墓地区的土,屈原是夏人的后代,所以才特地选了端午节这天投河,而非端午节是因为屈原而来。>
我们明白了端午的由来。>
便知道这一天对于华夏人来说,重要性不亚于除夕、元旦,甚至犹有过之。>
当然,某韩缺乏想象力,以为偷了屈原,就能偷走端午节,这也是他们知识贵乏,不了解历史的缘故了。>
言归正传,徐阶在端午就职,南京又是南龙之首,此时民意高呼,当真是“子升不出,奈天下何”,属实是天时地利人和齐全。>
虽然白蛇早就逃出了雷峰塔,但等徐阶就职的那一刻,才是白蛇可以最大程度发挥力量的状态。>
影响白蛇力量上限的,则是民众对于工业的态度,和工业化的程度。>
便是徐阶自己,也认为张执象应该有所动作才对。>
“张执象没来?”>
在南京城张灯结彩,锣鼓喧天,鞭炮齐鸣的时候,徐阶于上台就职前再次朝严讷确认道,严讷低头恭敬的说道:“有湖广的急报,张执象还在民间走访,并未启程。”>
“子升。”>
“张执象如今是结丹期的修士了,御剑飞行不在话下,说不定此刻已经在天上了呢?”>
徐阶缓缓摇头,说道:“他没来。”>
“他根本就不在乎我就职大总统获得的法理和力量,不论我是怎样,是强是弱,南北民意究竟如何,他要斩我,便已经不看外在的一切因素了。”>
“当真是气盛啊。”>
徐阶呢喃着,问手下张执象来没来,只是单纯的想确认一下罢了,实际上他能够感知到张执象在哪里,也知道张执象的意思。>
“张执象竟敢如此蔑视我们!”严讷很生气。>
张执象也好,朝廷也好,似乎根本不在意徐阶就职大统领一样,甚至没有专门派重量级的人物来南京。>
只有一个江浙巡抚胡宗宪过来了。>
而且名义上还不是来参加典礼的,而是要南京放人。>
“随他去吧。”>
“张执象并非是藐视我,而是已经摊牌了,他不介意我能运营到什么程度,他甚至等待着我达到巅峰与他一战。”>
“他给我时间,而我们配合朝廷远征西罗洲,将大明的天威响彻寰宇。”>
徐阶不再疑惑,眼中开始闪现战意。>
严讷愣了下,问道:“子升你真的要配合张执象远征西罗洲?须知秦始皇已经在商洲了,倘若西罗洲被征服,那朝廷可以说是坐拥四海。”>
“我们……”>
徐阶起身,掸了掸衣领,平澹的说道:“坐拥四海的是大明,而大明究竟是谁的……由百姓说了算。”>
“江南人口,倍逾中原。”>
“终究,大明还是我的。”>
说罢,徐阶便在礼乐的高峰走了出去,在响彻群山的呼唤当中,戴上了那顶特制的冠冕。>
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